Pengantar
Naskah ini merupakan versi naratif ringkas (Tahap 1) dari cerita rakyat Mandalika yang disusun untuk memperoleh validasi nilai, ketepatan budaya, dan sensitivitas cerita sebelum dikembangkan menjadi versi penuh.

Kisah ini berpijak pada legenda yang dikenal luas di Lombok: Putri Mandalika yang diperebutkan para pangeran, ancaman perang yang muncul, serta pengorbanannya demi mencegah pertumpahan darah—yang kemudian dikenang melalui tradisi Bau Nyale.

Naskah (pdf) dapat download link download

Di tanah Gumi Sasak, kehidupan tumbuh di antara dua kekuatan besar: Gunung Rinjani dan Laut Selatan. Gunung memberi air dan kesuburan, sementara laut menghadirkan rezeki sekaligus ujian keberanian.

Masyarakat Sasak memahami bahwa kehidupan harus dijaga dalam keseimbangan. Prinsip ini dikenal sebagai Rwa Bhineda, keyakinan bahwa dua sisi yang berbeda harus saling melengkapi agar harmoni tetap terpelihara.

Dari kesadaran itulah lahir cita-cita hidup yang disebut Tenteram Gawe—kedamaian yang dijaga bersama, bukan dipaksakan oleh kekuasaan.

Di tengah nilai-nilai itulah berdiri Kerajaan Sekar Kuning.

Kerajaan Sekar Kuning dikenal bukan karena kekuatan perangnya, melainkan karena kebijaksanaan rajanya, Raja Tonjeng Beru. Ia lebih sering mendengar suara rakyat daripada berjarak di singgasana.

Ia memahami bahwa kerajaan bukan hanya tentang kekuasaan, tetapi tentang menjaga kehidupan banyak orang.

Di sisinya berdiri Dewi Seranting, permaisuri yang lembut namun tegas, tempat rakyat menenangkan hati ketika kegelisahan datang.

Sekar Kuning hidup dalam kedamaian, meski sang raja selalu sadar bahwa kedamaian harus dijaga.

Di tengah kerajaan itu lahirlah seorang putri bernama Dende Mandalika.

Sejak kecil ia tumbuh dekat dengan rakyat. Ia mengunjungi dusun-dusun, duduk bersama para penenun, dan mendengar kisah nelayan tentang laut.

Dari kehidupan itu ia belajar bahwa negeri seperti kain tenun: jika satu benang putus, seluruh motif dapat rusak.

Rakyat mencintainya bukan hanya karena kecantikannya, tetapi karena kepeduliannya terhadap kehidupan banyak orang.

Ketika Mandalika dewasa, kabar tentang dirinya menyebar ke berbagai kerajaan. Banyak pangeran datang meminangnya.

Namun Mandalika menolak dengan lembut, karena ia tidak ingin menjadi sebab perebutan kekuasaan.

Dua kerajaan besar—Sawing dan Lipur—tidak menerima penolakan itu. Mereka menganggapnya sebagai penghinaan, dan ancaman perang mulai muncul.

Sawing mencoba memecah kepercayaan di dalam istana, sementara Lipur menabuh gendang perang setiap malam untuk menebar ketakutan.

Di tengah kecemasan itu, masyarakat Sasak tetap menjaga martabatnya. Mereka tidak saling menuduh, melainkan terus bermusyawarah mencari jalan damai.

Raja Tonjeng Beru mengumpulkan rakyat dalam musyawarah. Ada yang ingin melawan, ada yang takut, ada pula yang marah. Para tetua mengingatkan bahwa kemarahan harus dibatasi oleh martabat.

Mandalika menyadari bahwa selama dirinya menjadi pusat perebutan, kedamaian Sekar Kuning tidak akan pernah aman.

Pada malam sunyi ia bertirakat, menimbang antara hidupnya dan keselamatan rakyat.

Akhirnya ia memilih Sadar Kurban—pengorbanan yang dilakukan dengan kesadaran penuh demi mencegah pertumpahan darah.

Di Pantai Seger, di hadapan rakyat serta pasukan dari dua kerajaan, Mandalika berdiri tenang.

Ia menyatakan bahwa ia tidak akan menjadi milik siapa pun agar dapat menjadi milik semua. Cinta, katanya, tidak seharusnya menjadi alasan untuk berperang.

Ketika fajar menyingsing, Mandalika melompat ke laut.

Tangis pecah di antara rakyat. Namun pedang tidak terangkat.

Perang tidak pernah terjadi.

Tak lama setelah itu, nyale muncul di permukaan laut. Rakyat memaknainya sebagai tanda bahwa pengorbanan Mandalika kembali sebagai berkah.

Sejak saat itu, masyarakat Lombok menjalankan tradisi Bau Nyale setiap tahun—bukan sekadar untuk menangkap nyale, tetapi untuk mengingat nilai yang diwariskan:

• cinta tidak untuk diperebutkan

• martabat lebih tinggi daripada ambisi

• persatuan lebih penting daripada kemenangan

Kisah Mandalika bukan sekadar legenda tentang pengorbanan.

Ia adalah pengingat bahwa kebesaran suatu bangsa tidak terletak pada kekuasaan, melainkan pada kemampuan menjaga kehidupan bersama.

Dan selama nilai itu tetap hidup, Mandalika tidak pernah benar-benar pergi.